SIMONE VACCARO

30/10/2019

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Classe ’92, dopo aver terminati gli studi filosofici presso l’Ateneo torinese se ne sono perse le tracce. C’è chi sostiene si tratti di una costruzione della società postmoderna, chi di un fantasma proiettato dalla coscienza alterata di avventori dispersi per le osterie di una cittadina tra le Langhe e il Monferrato. Molti dubitano della sua esistenza.

Spiritello della fortuna, è considerato un presagio di benauspicio per le librerie delle città che assegnano al suo intervento munifico l’aumento esponenziale del fatturato. Tracce del suo volto, così affermano, si possono intravedere sulle aste dei lampioni…

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Cosa è reale e cosa irreale? Qual è il confine tra il possibile e l’impossibile? Un viaggio tra stupore e scienza, meraviglia e filosofia, maghi e truffatori alla ricerca del gusto dell’illusione

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Alla scoperta di un pensiero profondo e attraente, tra letteratura, poesia, filosofia e popculture. Per promuovere il dialogo tra l’Occidente e l’Oriente nella convinzione di un comune progresso

Autore della serie IL FILOSOFO CON LA (S)

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by arena.philosophika 3 ore ago
I filosofi sanno rispondere a molte domande e mettere in difficoltà presunti sapienti con la loro sagacia e il loro acume. Ma a una domanda non riescono a rispondere: che cosa è la filosofia? E per estensione: chi è il filosofo? Nella lezione inaugurale al Collège de France, il 15 gennaio 1953, Merleau-Ponty così descrive il filosofo: un individuo che si muove tra gli opposti, immerso nella storia eppure distante, che si nutre delle dispute, pur essendone al contempo superiore. È "l'al contempo" il tempo del filosofo: tempo tragico perché non può essere; tempo impossibile perché contraddittorio. Ecco, la contraddizione:

by arena.philosophika 2 giorni ago
Dire che "io penso, dunque sono", era già chiaro dai tempi di Cartesio, è noto. Che l'affermazione proponga due problemi forse un po' meno: è con Kant che trovano la loro formulazione iniziale. In un crescendo di giochi sintetici (non hegeliani!), la percezione sensibile si fa rappresentazione ed in atto il processo unificatore: humianamente, il soggetto è un "fascio di percezioni", meglio ancora, un fascio di rappresentazioni che trovano punto unitario nell'Io, nodo terminale che impedisce la dispersione. Ma l'atto di unificazione è nell'esito e già nel farsi principio di quel pensiero che come ragione affronterà l'invincibile Trinità filosofica di

by arena.philosophika 1 settimana ago
Un oscuro sapiente lockiano così risponde, moderatamente, al saggio abitante di Sirio Micromegas e al suo compagno saturniano. Approdati sulla terra per spirito di scoperta, i due si imbattono in un piccolo vascello. Interrogati i membri dell'equipaggio che si dimostrano abili matematici, le questioni si fanno più interessanti quanto l'argomento si sposta sul filosofico (questione dell'anima, per esempio). E giù una congerie di posizioni contrasti: cartesiani, aristotelici, leibniziani... Infine il lockiano, trattato con benevolenza da Voltaire, autore di questo bizzarro racconto. Chi si sarebbe mai immaginato di trovarsi di fronte due alieni dalle dimensioni inusitate? Che per giunta comprendono la

by arena.philosophika 1 settimana ago
Ipazia, donna controcorrente, così intelligente e dotata, non accettò di sottomettersi ai costumi del suo tempo. Lei, che mai si sentì inferiore alla figura maschile, che lottò fino alla morte per difendere le proprie tesi, avrebbe forse potuto instaurare una comune relazione amorosa? Si narra che, mentre si trovava insieme ad uno spasimante, decise di mostrargli le sue mutande mestruali. "Di questo ti sei innamorato!", disse, indicando la biancheria e ribandendo la propria femminilità, nel suo aspetto più carnale. Probabilmente scioccato dal gesto o scosso nell'animo per tale insegnamento, l'uomo divenne il suo miglior allievo. D'altronde, nel cuore di Ipazia

by arena.philosophika 2 settimane ago
René Daumal (1908-1944) riconosceva limiti al pensiero occidentale. Tuttavia in esso la filosofia di Spinoza rappresentava una mirabile eccezione. Per ogni ricerca "[i]l punto di partenza è qui dove noi siamo, nell'errore umano, [...] nell'odio, nell'ignoranza, nella sofferenza. [...] il numero due." Dalla dualità si dovrà giungere "all'Amore dell'Unità". Daumal definisce Spinoza un "non-dualista", alla maniera dei saggi orientali vedantici, lo ammira perché "toglie il libero arbitrio" e lascia vivere le idee ("[c]he cosa sono queste idee puramente passive"?). Le idee devono essere vive e determinate, legate nel non-due. Così l'uomo spinoziano "[è] appunto perché si riconosce come determinato che

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