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Tag / patricia mcbeal
31/03/2020
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DALL’ALTRA PARTE DELLA FINESTRA: I MALANNI FILOSOFICI DI WITTGENSTEIN

All’inizio degli anni ’20 dello scorso secolo, Hermine Wittgenstein si trovava di fronte all’ennesima stravaganza del suo celebre fratello. L’allora trentunenne Ludwig Wittgenstein era infatti intenzionato ad abbandonare la filosofia per dedicarsi all’insegnamento elementare dopo aver conseguito, nel 1919, l’abilitazione di maestro di scuola. Le perplessità espresse dalla sorella e la peculiare risposta del grande...
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Arena Philosophika
26/02/2020
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EMANUELE SEVERINO, ETERNO MAESTRO

26 febbraio 1929: nasce a Brescia Emanuele Severino, il “custode dell’essere”. Docente, filosofo, maestro, che oggi avrebbe compiuto 91 anni, scomparso nella casa di una vita poco più di un mese fa (17/1), riesce già a far sentire la sua assenza a tutti coloro che, come chi scrive, vedevano in lui un riferimento insostituibile, una...
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Voci dell'Arena
14/02/2020
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SERPENTI ED ESEMPI

Il 26 gennaio 2020 un elicottero, ingannato dalla fitta nebbia, è precipitato sulle colline nei dintorni di Los Angeles e in breve la notizia della morte di Kobe Bryant si è diffusa per il mondo lasciando increduli milioni di appassionati di pallacanestro e non solo. Nei giorni seguenti nel mondo reale e sui social network...
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Voci dell'Arena
28/01/2020
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LA NECR-I-LOGIA DI STAR WARS

I morti parlano! Con queste parole Episodio 9 accoglie gli spettatori, nel tradizionale messaggio introduttivo che scorre in caratteri cubitali gialli tra le stelle. Nel buio della sala si sono sentite chiaramente varie persone leggere ad alta voce questa frase, con incredulità, sorpresa e ironia. Gli altri otto episodi si aprivano con riferimenti a guerre...
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  • by arena.philosophika 2 giorni ago
    Il concetto parla da sé: Weltfremdheit, ovvero estraniamento dal mondo. Situazione paradossale perché il mondo è la cosa che meno di tutto ci aspetteremmo di dover accantonare. Comprensibilmente per Sloterdijk, acuto critico del mondo immerso nel capitalismo sfrenato, la soluzione è il distanziamento: riprendere coscienza della nostra eccentricità, dunque alienarsi dall'alienazione. Un amaro fiele, dalla colorotura perturbante. Ma come un rosario può avvicinare l'uomo alla sfera spirituale così il concetto, oggetto misterioso, sconvolge lo scienziato-capitalismo, riscoprendo quel genuino senso cinico che fa dell'allontanamento dal mondo la più alta forma di ascesi filosofica. Testo by  @vaccus92  e rielaborazione grafica di  @patricia_mcbeal 
  • by arena.philosophika 7 giorni ago
    Con questa famossima affermazione Trasimaco tracima nella "amoralità della politica" (Portinaro): la legge del più forte trova qui il suo massimo vigore. Chi ha la forza per affermare la propria volontà è nella posizione di dettare legge; conseguentemente la politica altro non sarebbe che l'effettiva messa in pratica di tali presupposti. A questa tesi si contrappone il Socrate platonico che nella Repubblica identifica il bene comune come interesse sovraodinante l'individuo e figuranti l'universale. La politica allora sarebbe non solamente gestione e governo, ma conoscenza delle leggi che regolano il cosmo, le cui strutture si riflettono nell'organizzazione della città (Filoso-Guerrieri-Artigiani/Popolo). Riflette
  • by arena.philosophika 1 settimana ago
    Internet non è il web. Questa distinzione, centrale nel saggio narrativo "The Game" di  @bariccoale , non del tutto a torto (ma neanche completamente a ragione) segnala una discrasia: Tim Berners-Lee ha portato Internet ad un livello superiore. Creando il Web, una rete globale di connessione permanente e perpetua ha liberato l'uomo dalle costrizioni fisiche, dalle rigidità di ideologie violente che hanno insanguinato il Novecento. Una piccola rivoluzione tecnologica, per una epocale evoluzione umana. L'argine per ogni violenza. Ma è veramente così? Non siamo al cospetto di una proliferazione di violenze, meno estese e per questo più intense? Non viviamo in
  • by arena.philosophika 2 settimane ago
    Riassumere un secolo in una parola rischia di essere compito privo di finalità intrinseca. Troppo riduttivo per descrivere quel caleidoscopico rifrangersi di luci e ombre. Ancora di più tutto ciò vale per il Settecento, secolo dei lumi e al contempo secolo delle passioni forti: secolo della ragione e della felicità. Ma come coniugare le due istanze? È la regione di per sé felicità? È la ragione eudaimonistica? Oppure la felicità confligge con il principio razionale? Non nei trattati, ma nelle lettere e nei racconti, Voltaire si è interrogato a lungo: per essere felice, voglio davvero diventare imbecille? "Particolarmente complesso e
  • by arena.philosophika 2 settimane ago
    Che siano leggende o eventi realmente accaduti, poco importa: non hanno fatto altro che alimentare il mito. Prendiamo un popolarissimo Hegel, influente all'interno del suo ateneo, circondato da docenti che si allinearono alla sua dottrina; prendiamo, ora, un filosofo che, suo malgrado, ottenne riconoscimento in ritardo, pur essendo contemporaneo del famoso collega: Schopenhauer. Quest'ultimo si opponeva all'ottimismo hegeliano, criticandolo, e proponendo il principio fondamentale di volontà, una forza impulsiva che si manifesta in tutte le cose. Tornando alle vicende universitarie, si dice che gli studenti preferissero di gran lunga presenziare alle lezioni del celeberrimo Hegel e, in sua assenza, dei

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