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  • by arena.philosophika 5 giorni ago
    L'esperienza umana è il regno della percezione. E la percezione viene a trovarsi nell'intersezione tra i corpi. L'uomo è il suo corpo o ha il suo corpo? All'interno di queste coordinate Merleau-Ponty pone l'essere umano: contemporaneamente _ha_ il proprio corpo, lo vive come struttura passiva ai bisogni naturali ed _è_ il proprio corpo, corpo vissuto, che si dispone. È il _mio_ corpo, _sono il mio_ corpo. Eppure in questa sua esperienza l'umano si sa sempre un po' meno che se stesso, nella passività del bisogno e un po' più che se stesso, nella consapevolezza - oltreumana? - di essere il
  • by arena.philosophika 6 giorni ago
    John Locke, medico, strinse amicizia con Lord Ashley, futuro primo Conte di Shaftesbury. Qualche losco affare li portò in Francia, ma allorché il suo mecenate cadde in discredito agli occhi del governo inglese, fu costretto a fuggire in Olanda. Qui visse da clandestino sotto falsa identità. E, stranamente, anche qui venne coinvolto in una torbida vicenda: stavolta, il complotto mirante ad insediare sul trono il taciturno duca olandese, Guglielmo d'Orange, in ciò che sarebbe poi passata alla storia come la "Gloriosa Rivoluzione". Ed è riflettendo su questo avvenimento di svolta nella storia costituzionale inglese che nascerà l'opera più famosa di
  • by arena.philosophika 2 settimane ago
    Siamo nell'epoca delle immagini. La maggior parte delle nostre re(l)azioni sociali sono mediate da quell'oggetto del tutto peculiare quale l'immagine. _Flat_ o _superflat_ sono ora tutto, o quasi tutto, ciò che noi siamo e che ci impegniamo ad essere. Riconoscendo la tendenza contemporanea all'immaginizzarsi - siamo "eccitati dall'idea di vedere [noi] stessi come immagini" - Kenneth Goldsmith in "Perdere tempo su internet",  @einaudieditore  fa un passo in avanti. Le nuove tecnologie rispondono all'esigenze del loro apparato: sono oggetti autoalimentanti di cui noi facciam parte, incastonati nelle loro dinamiche. Per questo la nostra società dell'immagine, tecnologicamente mediata dai dispostivi, sarebbe in
  • by arena.philosophika 2 settimane ago
    Dietro ogni filosofo c'è sempre un uomo, grande o piccolo che sia. Con le sue forze e le sue debolezze; le sue qualità e i difetti. Così, dietro le asperità e l'austerità del pensiero di Kant si fa largo un uomo "che si trovò ad essere un soggetto storico". Così Simone Brocardo ci avvicina la figura del grande filosofo tedesco, per "far la conoscenza di un uomo che, passato alla storia come il fondatore della filosofia trascendentale, ebbe modo di essere apprezzato dai contemporanei (amici, conoscenti, studenti, concittadini, commensali) anche e soprattutto come membro attivo di una comunità, quella di
  • by arena.philosophika 2 settimane ago
    "La Repulsione come il porre i Molti, l’Attrazione come il porre l’Uno." Per il Magister Damnatus Cantino "l’attrazione del Vuoto è l’ideale del pensiero desistenziale", che tende a quello spazio privo di enti che lo violano. E l'Uno è quest'assenza di molti: "il Vuoto astratto è «Uno innumerabile»: non un numero, bensì «Uno zero» che è il risultato della completa sottrazione concettuale di tutti gli enti numerabili che possono essere concepiti nello Spazio come potenzialmente numerabili: i «Molti numerabili»." In questo confronto con la filosofia di Hegel, della Scienza della logica, Dexistens imbastisce il discorso sull'incommensurabile (in)fondamento trascendentale dell'esistenza, per

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