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21/01/2020
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MYAGE-NYUDO, OVVERO DELL’ESISTENZA PENDOLARE di S. Vaccaro, @ILLUS. by Man of Pong

L’ANFISBENA, OVVERO IL (NON) RITORNO di S. Vaccaro, @ILLUS. by Man of Pong

ABABINILI, PATRONO DEI PYROMANTI, SUPREMO INCENDIO di eddymanciox, @ILLUS. by Johnny Paradise

LO HIDEBEHIND, OVVERO DELL’IMPOSSIBILITÀ DELLA NECESSITÀ di S. Vaccaro, @ILLUS. by Febus

 

Carte di manciox

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L'oscuro compagno, libro
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  • by arena.philosophika 4 giorni ago
    Rovelli nota che "il fluire del tempo emerge sì dalla fisica, ma non nell'ambito della descrizione esatta dello stato delle cose. Piuttosto, emerge nell'ambito della statistica e della termodinamica." Inoltre "per una ipotetica vista acutissima che vedesse tutto [...] l'universo sarebbe un blocco di passato presente e futuro". Tuttavia egli è anche convinto che il block universe non sia l'unico modo rimastoci per pensare coerentemente il tutto. Per questo continua a lavorare alla sua teoria della gravità quantistica a loop. Cit. tratte da "7 brevi lezioni di fisica" Illus. by  @patricia_mcbeal   #rovelli ,  #fisica ,  #spaziotempo ,  #tempo ,  #gravit àquantisticaaloop,  #universo ,  #blockuniverse ,  #loop ,  #metafisica ,
  • by arena.philosophika 7 giorni ago
    Il concetto parla da sé: Weltfremdheit, ovvero estraniamento dal mondo. Situazione paradossale perché il mondo è la cosa che meno di tutto ci aspetteremmo di dover accantonare. Comprensibilmente per Sloterdijk, acuto critico del mondo immerso nel capitalismo sfrenato, la soluzione è il distanziamento: riprendere coscienza della nostra eccentricità, dunque alienarsi dall'alienazione. Un amaro fiele, dalla colorotura perturbante. Ma come un rosario può avvicinare l'uomo alla sfera spirituale così il concetto, oggetto misterioso, sconvolge lo scienziato-capitalismo, riscoprendo quel genuino senso cinico che fa dell'allontanamento dal mondo la più alta forma di ascesi filosofica. Testo by  @vaccus92  e rielaborazione grafica di  @patricia_mcbeal 
  • by arena.philosophika 2 settimane ago
    Con questa famossima affermazione Trasimaco tracima nella "amoralità della politica" (Portinaro): la legge del più forte trova qui il suo massimo vigore. Chi ha la forza per affermare la propria volontà è nella posizione di dettare legge; conseguentemente la politica altro non sarebbe che l'effettiva messa in pratica di tali presupposti. A questa tesi si contrappone il Socrate platonico che nella Repubblica identifica il bene comune come interesse sovraodinante l'individuo e figuranti l'universale. La politica allora sarebbe non solamente gestione e governo, ma conoscenza delle leggi che regolano il cosmo, le cui strutture si riflettono nell'organizzazione della città (Filoso-Guerrieri-Artigiani/Popolo). Riflette
  • by arena.philosophika 2 settimane ago
    Internet non è il web. Questa distinzione, centrale nel saggio narrativo "The Game" di  @bariccoale , non del tutto a torto (ma neanche completamente a ragione) segnala una discrasia: Tim Berners-Lee ha portato Internet ad un livello superiore. Creando il Web, una rete globale di connessione permanente e perpetua ha liberato l'uomo dalle costrizioni fisiche, dalle rigidità di ideologie violente che hanno insanguinato il Novecento. Una piccola rivoluzione tecnologica, per una epocale evoluzione umana. L'argine per ogni violenza. Ma è veramente così? Non siamo al cospetto di una proliferazione di violenze, meno estese e per questo più intense? Non viviamo in
  • by arena.philosophika 2 settimane ago
    Riassumere un secolo in una parola rischia di essere compito privo di finalità intrinseca. Troppo riduttivo per descrivere quel caleidoscopico rifrangersi di luci e ombre. Ancora di più tutto ciò vale per il Settecento, secolo dei lumi e al contempo secolo delle passioni forti: secolo della ragione e della felicità. Ma come coniugare le due istanze? È la regione di per sé felicità? È la ragione eudaimonistica? Oppure la felicità confligge con il principio razionale? Non nei trattati, ma nelle lettere e nei racconti, Voltaire si è interrogato a lungo: per essere felice, voglio davvero diventare imbecille? "Particolarmente complesso e

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