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24/11/2020
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IL_MOSTRO_IRROMPE

IL RITORNO-FANTASMA (PARTE II): IL MOSTRO IRROMPE

Ma il ritorno è strano e ambiguo; il ritorno è sempre posticcio, unità raccogliticcia di membra sparse qua e là. Il ritorno è l’istituzione della differenza che si insinua nella stessa struttura ripetitiva del ritorno: ecco perché è irripetibile, perché ogni ripetizione del ritorno è già un ritorno nel diverso, nel differente. Solo la ripetizione...
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Arena Philosophika
09/01/2020
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Conversazioni

L’OPPRIMENTE LEVITÀ DELLE PAROLE

Recensione a Maurizio Garuti, Conversazioni in lingua neolatrina, Edizioni Pendragon, Bologna 2018.     un inalberatissimo Nanni Moretti sbotta eruttivo (Palombella rossa, 1989). Già, la parole. Che sono pure importanti. Vanno soppesate: “la parola (la lingua) ferisce più che la spada” recita il noto motto popolare. La parola diventa strumento offensivo prima ancora di essere...
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Recensioni
17/12/2019
0 318
FRANCENSTEIN 2020'S SELEKTA

LA REALTÀ VIRTUALE DEL MOSTRO di S. Vaccaro

Un ospite ha accompagnato l’uomo durante il suo lungo cammino, fin dalla notte dei tempi; compagno di viaggio inquietante e misterioso, perturbante e ineliminabile: il mostro. Entità oscura, nell’ombra, nella penombra, il mostro è; il mostro c’è. Ma dove incontrarlo? E che cosa è poi ciò che si è incontrato? Compito dell’indagine topologica sarà quello...
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L'oscuro compagno

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  • by arena.philosophika 2 giorni ago
    Dare un nome è prerogativa adamitica. L'atto di nominazione è l'assegnazione di un campo di appartenenza: un'intera catalogica, ovvero il tracciare la linea di demarcazione secondo un modello, da principio assai poco sofisticato, tassonomico. Dare un nome significa individuare e collocare, distinguere e ordinare. Così l'uomo conferì, nel regno dell'Eden, nomi alle cose, segno della vicinanza con Dio che fa che le siano siano, di quella nobilitas ingenita che ci vuole a somiglianza della sua Perfezione. Ma, sembra qui chiedersi Hölderlin, l'uomo edenico era già uomo? L'uomo non è nato, invece, dall'esilio, dalla cacciata, dalla caduta? L'uomo non è nato
  • by arena.philosophika 1 settimana ago
    "Guglielmo di Ware abbandona la composizione ilomorfica delle sostanze e aderisce alla dottrina dell'Unità della forma. Egli identifica le facoltà dell'anima con la sua essenza." Lo sa bene anche Charles Bronson (o gli sceneggiatori di molti dei film in cui presenzia). Egli non sta alle regole, negatrici della Realtà, e agisce in Quella - senza aumentarLa - essendo responsabile delle proprie azioni. Ossequioso della Realtà tutta d'un pezzo, egli è il Suo cavaliere: al diavolo le regole che cercano di dividerla e moltiplicarla invano! Cit tratta da E. Gilson, "La filosofia nel Medioevo" Illus. by  @aguabarba   #cit   #citazione   #virtutes   #essentia 
  • by arena.philosophika 2 settimane ago
    Tristo sembra il Destino del Superuomo. Egli rifugge tanto il modello dei valori (plurali) universali quanto l'exemplum di un illustre predecessore per accettare la dottrina dell'Unità della Forma. Abbandonata l'idiozia del culto dell'idolo per abbracciare il Dio che Tutto (si) abbraccia, il Superuomo è libero di volere ciò che fa. Tuttavia volendolo già lo ha fatto. Così Egli si ama. Al tempo delle macchine, lo sguardo lucido dell'immortale non può che farsi attonito per la meravigliosa realizzazione di Sé in tutte le Forme. Il Superuomo vede il Suo tempo e s'impaluda. La Tossina ammira la Necessità del Sistema; spettatrice lo
  • by arena.philosophika 3 settimane ago
    "Il granello di sale che si scioglie nell'acqua non si annulla affatto, dal momento che rende salata l'acqua" - così Eugène Ionesco, da noi tradotto, in una pièce dal grande impatto emotivo: "Le Roi se meurt", "Il Re muore". La morte del Re Bérenger è imminente e il suo destino segnato: alla fine dello spettacolo deve morire, gli piaccia o meno. Il medico e la Regina Marguerite, prima moglie, hanno accettato l'inevitabile; la Regina Marie, seconda sposa, lotta per capovolgere il destino e sovvertire la trama dello spettacolo. Tutto intorno cresce la desolazione, gli abissi si aprono sotto i loro
  • by arena.philosophika 1 mese ago
    Tutti possono scrivere la propria storia. Mettere per iscritto le proprie memorie e riannodare così i fili che coniugano il proprio tempo. Molti sanno dare una costruzione narrativa emozionante, avvincente e coinvolgente. Altri restituiscono un'immagine intima, sofferta e di sofferenza. Pochi hanno il privilegio di poterle completare una volta esalato l'ultimo respiro. Un surplus di tempo, un sopra-vivere ad una vita conclusa: concludere la narrazione, da morto, della propria vita. Lasciandola compiere, registrando il tempo supplementare, da terzi, da altri che la narrazione completeranno: così è detto da Blanchot di Chateaubriand, ovvero l'aver scritto che San Bonaventura avesse ricevuto il

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