Un giorno un tale, una vera testa, cominciò a dire quel che aveva in testa. E tutti subito: «Cos’ha in testa? È uscito pazzo? È fuori di testa?» Ma una ragazza, con un po’ di testa, se ne invaghì e… perse la testa! Arena Poetika, sezione dedicata alla poesia e all’espressione formale...
Luigi Pareyson critica Hegel: «In primo luogo ha confuso la storia eterna e divina con la storia temporale e umana; in secondo luogo: ne ha fatto una dialettica della necessità piuttosto che una dialettica della libertà. La dialettica hegeliana fa coincidere l’autoaffermazione divina e la storia temporale umana, con la conseguenza che, anzitutto, la positività...
Il «male assoluto» è un «Male sùbito»: di diritto sostanziale e permanente a priori. Il «male relativo» è un «male subìto»: di fatto accidentale e temporaneo a posteriori. La Vita è «Male sùbito»! Progetto Dexistens nel Network di Arena Philosophika, per vedere la home di Dexistens clicca qui. Per leggere tutte le Saette di Dexistens clicca qui. ...
L’azione ergetica è la trasmutazione ora energetica ora anergetica degli elementi semplici ed elementari. «…gli estremi da cui si generano e in cui si dissolvono le cose» – ἐξ ὧν καὶ εἰς ἃ ἔσχατα αἱ γενέσεις καὶ φθοραί – sono nascita e morte; da cui e verso cui: ἐξ ὧν καὶ εἰς ἃ. Gli estremi sono opposti – ἀντικείμενα –: τὰ ἔσχατα τὰ ἀντικείμενα....
Il professor Mastino Progetto Dexistens nel Network di Arena Philosophika, per vedere la home di Dexistens clicca qui. @ILLUS. by MAGUDA FLAZZIDE, 2021
CINQUE GENITORI: «Contestazione! Contestazione! Dagli al Mastino! Dagli al Mastino!» PRIMO GENITORE: «Quel professore è un vero mastino». SECONDO GENITORE: «Guardagli in bocca: ha un solo canino!» TERZO GENITORE: «Non lo conosco: chi è ‘sto Mastino?» PRIMO GENITORE: «Uno che certo non è un agnellino: sembra che se gli sta troppo vicino lui se...
Per un docente è una fobia: come un avviso di garanzia che è spiccato da un Dirigente contro chi spesso non ne può niente; viene chiamata contestazione addebitata a protezione di un insegnante talvolta ignaro di quanto può diventargli amaro il senso di quella “protezione” quando la sua vera funzione è solo una...
by arena.philosophika2 mesi ago Un nuovo articolo di Bezzo per questa seconda Home dell'anno! Doppio articolo, doppia dissoluzione! "...l’io si rivela un inganno, perde conoscenza di sé e consistenza, incapace di determinarsi e di sentirsi, messa in discussione, traumaticamente, la sua unità individuale..." METAMORFOSI DEL SÉ #narciso#edipo#sdoppiamento#io#dissoluzione#metamorfosi#pmb#art#filosofia
by arena.philosophika3 mesi ago «L’anima è in certo modo gli enti» […] Questo afferma Aristotele nel De anima, VIII, 231 b, 21. «Gli enti» (ta onta) non significa «una certa parte degli enti, ma non le altre parti». Significa: «tutti gli enti»: panta ta onta. […] L’espressione «in certo modo» dalla tradizione aristotelico-scolastica a Brentano e alla fenomenologia è intesa come già Aristotele sostanzialmente la intende: l’anima «è» gli enti, ma non nel senso che essa sia simpliciter («fisicamente» dicono gli scolastici) gli animali, le piante, le case, la terra, il cielo e la totalità degli enti, bensì nel senso che essa è la
by arena.philosophika4 mesi ago L'esperienza di un representantum coerente del sé [...] introduce per la prima volta un confine sé-mondo nel modello della realtà che il sistema si costruisce. Per la prima volta l'informazione relativa al sistema diventa globalmente disponibile come informazione relativa al sistema, poiché l'organismo ha ora un'immagine interna di se stesso come un tutto, come un'entità distinta che possiede caratteristiche globali. D'altra parte è possibile far riferimento all'informazione circa l'ambiente come a un non-sé: l'oggettività emerge dunque insieme con la soggettività. [Coscienza e fenomenologia del sé, Thomas Metzinger] #confine#s é #mondo#oggettivit à #soggettivit à #oggetto#soggetto#coscienza#fenomenologia#metzinger#filosofiadellamente#mente
by arena.philosophika4 mesi ago " [O]ggi […] si è laici, in filosofia, quando, in luogo di pensare l’essere e le sue questioni, si pensano, o piuttosto si seguono, le molteplici e variopinte forme dell’esperienza; quando, in luogo di perdersi negli astrusi e astratti problemi dell’assoluto e dell’infinito, si stia aderenti al «relativo» e al «finito». Come se dire «essere», «assoluto», «infinito» significasse dire «Dio»; e l’ontologia non fosse, necessariamente, se non teologia. Al contrario, io penso che la radice delle religioni, e perciò anche di Dio, stia nella «differenza ontologica» dogmaticamente presupposta, e per la quale a un mondo inteso come pura molteplicità, finitezza, provvisorietà
by arena.philosophika5 mesi ago "L'essenza della filosofia critica consiste dunque nel fatto che un Io assoluto viene stabilito come assolutamente incondizionato e non determinabile da niente di superiore [...]. Al contrario è dogmatica quella filosofia che stabilisce qualcosa di uguale e opposto all'Io in sé, e questo accade nel concetto di cosa (Ens), che dev'essere più elevato e che nello stesso tempo, in modo del tutto arbitrario, è stabilito come l'assolutamente più elevato. Nel sistema critico è la cosa ad essere posta nell'Io; in quello dogmatico essa è ciò in cui l'Io stesso è posto: il criticismo è perciò immanente, perché pone tutto nell'Io;
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