EMPIERE è ADEMPIERE?
In latino ci sono due verbi fra loro parenti:
implĕo, es, plēvi, plētum, ēre, (2 tr.)
ădimplĕo, es, ēvi, ētum, ēre, (2 tr.)
Il primo vuol dire «riempire» (ed anche ingravidare) e il secondo «adempiere» (ed anche riempire). Sì che
implētĭo, ōnis, (f.): riempimento
implētŏr, ōris, (m.): chi compie, chi adempie
e
ădimplētĭo, ōnis, (f.): compimento
ădimplētŏr, ōris, (m.): adempiente
Il rapporto lessicale che c’è tra empiere ed adempiere è chiarito dal rapporto ontologico che c’è tra
părens, entis, (m. e f.): genitore
pārens, entis, (part. pres. di pareo; come agg.): obbediente
Il padre (= părens) è obbediente (= pārens) nel senso che adempie il precetto biologico di riempire la cavità uterina della madre (= părens); questo precetto biologico ha però un suo precedente esemplare ed archetipico nell’imperativo ontologico e deontologico del Padre divino che riempie il vuoto del nulla creando (creatio ex nihilo). La vāgīna, ae, (f .) è la guaina che adempie al precetto di rivestire la spada maschile da cui è riempita: il maschio sguaina la spada e la femmina le fa da involucro. Anche il Creatore sguainò la spada e la infisse nel nulla: la creazione divina è archetipo della procreazione umana.
Il principio deontologico di ogni ontologia si potrebbe esprimere, latinamente, nel motto:
implens adimplēbis
cioè: empiendo adempirai! Motto che è simmetricamente speculare a
ădimplens implēbis
cioè: adempiendo empirai! I due volti speculativi delle due massime sopra esposte si potrebbero riassumere in un terzo motto:
imple et ădimple
cioè: empi e adempi! Allora, sotto l’egida di Hegel e Gentile:
spiritus implet carnem et caro ădimplet spiritum
cioè: lo spirito empie la carne e la carne adempie lo spirito. In fine:
implens ădimple et ădimplens imple
cioè: empiendo adempi e adempiendo empi. Io, sull’onda dell’assonanza, credo che le parole ci stiano dicendo, di tra le righe, che «empi» sono tutti coloro che credono all’idealismo inattuale dell’empire per adempire.
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