L’OSCURO COMPAGNO – INFO

14/01/2020

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È disponibile e acquistabile online (qui) e in libreria il nuovo volume targato Europa Edizioni L’oscuro compagno. Il mostro dalla mitologia ai pokémon a cura di Simone Vaccaro ed Edoardo Mancini (eddymanciox) con illustrazioni di Catalina Lungu.

Hanno lavorato alla stesura dei sette saggi che compongono il libro, oltre Vaccaro e eddymanciox, anche Simone Brocardo, Giulia Volpe, Simone Trovò Santi, Marta Pasciuti, Cecilia Scrivano, Simone Marcinnò e Francesco Bellè.

Passepartout en hiver

Rassegna stampa

Illustrazioni

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L’OSCURO COMPAGNO. IL MOSTRO DALLA MITOLOGIA AI POKÉMON

Libro

Europa Edizioni

Arena Philosophika

@ILLUS. in copertina by CATALINA LUNGU, 2019

Edicola Editoria L'oscuro compagno promo

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by arena.philosophika 3 giorni ago
Il concetto parla da sé: Weltfremdheit, ovvero estraniamento dal mondo. Situazione paradossale perché il mondo è la cosa che meno di tutto ci aspetteremmo di dover accantonare. Comprensibilmente per Sloterdijk, acuto critico del mondo immerso nel capitalismo sfrenato, la soluzione è il distanziamento: riprendere coscienza della nostra eccentricità, dunque alienarsi dall'alienazione. Un amaro fiele, dalla colorotura perturbante. Ma come un rosario può avvicinare l'uomo alla sfera spirituale così il concetto, oggetto misterioso, sconvolge lo scienziato-capitalismo, riscoprendo quel genuino senso cinico che fa dell'allontanamento dal mondo la più alta forma di ascesi filosofica. Testo by @vaccus92 e rielaborazione grafica di @patricia_mcbeal

by arena.philosophika 1 settimana ago
Con questa famossima affermazione Trasimaco tracima nella "amoralità della politica" (Portinaro): la legge del più forte trova qui il suo massimo vigore. Chi ha la forza per affermare la propria volontà è nella posizione di dettare legge; conseguentemente la politica altro non sarebbe che l'effettiva messa in pratica di tali presupposti. A questa tesi si contrappone il Socrate platonico che nella Repubblica identifica il bene comune come interesse sovraodinante l'individuo e figuranti l'universale. La politica allora sarebbe non solamente gestione e governo, ma conoscenza delle leggi che regolano il cosmo, le cui strutture si riflettono nell'organizzazione della città (Filoso-Guerrieri-Artigiani/Popolo). Riflette

by arena.philosophika 1 settimana ago
Internet non è il web. Questa distinzione, centrale nel saggio narrativo "The Game" di @bariccoale , non del tutto a torto (ma neanche completamente a ragione) segnala una discrasia: Tim Berners-Lee ha portato Internet ad un livello superiore. Creando il Web, una rete globale di connessione permanente e perpetua ha liberato l'uomo dalle costrizioni fisiche, dalle rigidità di ideologie violente che hanno insanguinato il Novecento. Una piccola rivoluzione tecnologica, per una epocale evoluzione umana. L'argine per ogni violenza. Ma è veramente così? Non siamo al cospetto di una proliferazione di violenze, meno estese e per questo più intense? Non viviamo in

by arena.philosophika 2 settimane ago
Riassumere un secolo in una parola rischia di essere compito privo di finalità intrinseca. Troppo riduttivo per descrivere quel caleidoscopico rifrangersi di luci e ombre. Ancora di più tutto ciò vale per il Settecento, secolo dei lumi e al contempo secolo delle passioni forti: secolo della ragione e della felicità. Ma come coniugare le due istanze? È la regione di per sé felicità? È la ragione eudaimonistica? Oppure la felicità confligge con il principio razionale? Non nei trattati, ma nelle lettere e nei racconti, Voltaire si è interrogato a lungo: per essere felice, voglio davvero diventare imbecille? "Particolarmente complesso e

by arena.philosophika 2 settimane ago
Che siano leggende o eventi realmente accaduti, poco importa: non hanno fatto altro che alimentare il mito. Prendiamo un popolarissimo Hegel, influente all'interno del suo ateneo, circondato da docenti che si allinearono alla sua dottrina; prendiamo, ora, un filosofo che, suo malgrado, ottenne riconoscimento in ritardo, pur essendo contemporaneo del famoso collega: Schopenhauer. Quest'ultimo si opponeva all'ottimismo hegeliano, criticandolo, e proponendo il principio fondamentale di volontà, una forza impulsiva che si manifesta in tutte le cose. Tornando alle vicende universitarie, si dice che gli studenti preferissero di gran lunga presenziare alle lezioni del celeberrimo Hegel e, in sua assenza, dei

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