EMANCIPAZIONE

L’emancipazione della dissonanza nella storia della musica è come l’emancipazione della donna nella storia del femminismo: più si emancipa e più perde il proprio fascino, più si emancipa e più diventa fastidiosa e incomprensibile. Progetto Dexistens nel Network di Arena Philosophika, per vedere la home di Dexistens clicca qui. Per leggere tutte le Saette di Dexistens clicca qui....

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Dexistens

08/03/2021

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COMUNICATO STAMPA – ASTI PRIDE – 8 MARZO 2021

Ma davvero questa è una giornata da “festeggiare”? Crediamo di no. Crediamo invece che questo sia un giorno come un altro per continuare con la stessa forza e la stessa tenace una lotta che arriva da lontano e che può essere considerata tutt’altro che vinta. Una lotta contro un sistema patriarcale, eterosessista ed eterocentrico, contro...

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Asti Pride

25/11/2020

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VIOLENZA = PRIVAZIONE

Eraclito sosteneva che la guerra è quel principio regolatore dell’universo. In effetti, nella vita di tutti i giorni dobbiamo affrontare diverse battaglie. Ciò che più sconcerta è che si combatta per questioni che non dovrebbero essere continuamente messe in discussione. Stiamo parlando dei diritti fondamentali dell’uomo. E anche della donna. Che si parli di Costituzione...

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Ci penso

ci penso - cpua donna donne eraclito esistenze genere nietzsche parità di genere philosophaly privazione valori violenza violenza = privazione

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by arena.philosophika 3 settimane ago
Un nuovo articolo di Bezzo per questa seconda Home dell'anno! Doppio articolo, doppia dissoluzione! "...l’io si rivela un inganno, perde conoscenza di sé e consistenza, incapace di determinarsi e di sentirsi, messa in discussione, traumaticamente, la sua unità individuale..." METAMORFOSI DEL SÉ #narciso #edipo #sdoppiamento #io #dissoluzione #metamorfosi #pmb #art #filosofia
by arena.philosophika 2 mesi ago
«L’anima è in certo modo gli enti» […] Questo afferma Aristotele nel De anima, VIII, 231 b, 21. «Gli enti» (ta onta) non significa «una certa parte degli enti, ma non le altre parti». Significa: «tutti gli enti»: panta ta onta. […] L’espressione «in certo modo» dalla tradizione aristotelico-scolastica a Brentano e alla fenomenologia è intesa come già Aristotele sostanzialmente la intende: l’anima «è» gli enti, ma non nel senso che essa sia simpliciter («fisicamente» dicono gli scolastici) gli animali, le piante, le case, la terra, il cielo e la totalità degli enti, bensì nel senso che essa è la
by arena.philosophika 2 mesi ago
L'esperienza di un representantum coerente del sé [...] introduce per la prima volta un confine sé-mondo nel modello della realtà che il sistema si costruisce. Per la prima volta l'informazione relativa al sistema diventa globalmente disponibile come informazione relativa al sistema, poiché l'organismo ha ora un'immagine interna di se stesso come un tutto, come un'entità distinta che possiede caratteristiche globali. D'altra parte è possibile far riferimento all'informazione circa l'ambiente come a un non-sé: l'oggettività emerge dunque insieme con la soggettività. [Coscienza e fenomenologia del sé, Thomas Metzinger] #confine #s é #mondo #oggettivit à #soggettivit à #oggetto #soggetto #coscienza #fenomenologia #metzinger #filosofiadellamente #mente
by arena.philosophika 2 mesi ago
" [O]ggi […] si è laici, in filosofia, quando, in luogo di pensare l’essere e le sue questioni, si pensano, o piuttosto si seguono, le molteplici e variopinte forme dell’esperienza; quando, in luogo di perdersi negli astrusi e astratti problemi dell’assoluto e dell’infinito, si stia aderenti al «relativo» e al «finito». Come se dire «essere», «assoluto», «infinito» significasse dire «Dio»; e l’ontologia non fosse, necessariamente, se non teologia. Al contrario, io penso che la radice delle religioni, e perciò anche di Dio, stia nella «differenza ontologica» dogmaticamente presupposta, e per la quale a un mondo inteso come pura molteplicità, finitezza, provvisorietà
by arena.philosophika 3 mesi ago
"L'essenza della filosofia critica consiste dunque nel fatto che un Io assoluto viene stabilito come assolutamente incondizionato e non determinabile da niente di superiore [...]. Al contrario è dogmatica quella filosofia che stabilisce qualcosa di uguale e opposto all'Io in sé, e questo accade nel concetto di cosa (Ens), che dev'essere più elevato e che nello stesso tempo, in modo del tutto arbitrario, è stabilito come l'assolutamente più elevato. Nel sistema critico è la cosa ad essere posta nell'Io; in quello dogmatico essa è ciò in cui l'Io stesso è posto: il criticismo è perciò immanente, perché pone tutto nell'Io;

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