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30/03/2020
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UNTI E BIS-UNTI: CRISTI(ANI) IN AZIONE

Dio s’è fatto uomo in Cristo L’assolutezza della religione cristiana aborre la separazione: uomo e Dio sono indubbiamente distinti, ma non separati. Per Giovanni Gentile la riconciliazione dell’uomo con Dio, perché sia sintesi con Egli, ha da vertere sulla loro Unità originaria. Pretendere di preservarne la distanza ontologica è velleità peggiore di quelle pagane. Senza...
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Arena Philosophika Cristologia
30/03/2020
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GENTILE O SEVERINO, CHI È IL NICHILISTA?

L’articolo di seguito ripropone i contenuti dell’incontro tenutosi al Liceo Classico “V. Alfieri” il 12 Febbraio 2020 (ultima lezione del Caffè Filosofico tenuto da S. Vaccaro, LINK>>>), specificatamente l’intervento conclusivo di eddymanciox.   Tutto si risolve e si dissolve nel nichilismo della tecnica…? Chiede, citando Biagio de Giovanni, eddymanciox a Bellè in chiusura del suo...
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  • by arena.philosophika 2 giorni ago
    Da esploratore della soglia, Gilles Deleuze ha sondato il terreno del limite. Ha colto nel limite un passaggio oltre il concetto kantiano di Grenz (che apre gli orizzonti e getta uno sguardo al di là del confine) chiedendosi che cosa ne fosse del confine, del segno che segna la fine e l'inizio (ma anche l'inizio e la fine). L'interrogare la soglia è il questionare il "fino-a-dove?" che manifesta una essenza certo (tratteggio di una forma), ma presentifica un processo, un procedere incalzante siccome ruscello impetuoso. Ma lo scandaglio del punto di arresto si fa osmotico e la membrana penetrata dalla
  • by arena.philosophika 5 giorni ago
    Accettando "che le leggi di natura siano fisse, non ci vuole poi molto a chiedersi: quindi qual è il ruolo di Dio? [...] si tratta di un conflitto antico. Potremmo anche definire Dio come la personificazione delle leggi di natura..." S. Hawking dice la sua circa "l'antico conflitto": νόμος vs φύσιs (nomos vs fusis)! Le leggi νόμοι (nomoi) dell'uomo per essere tali e non solo nomi (flata vocis) esigono la negazione della φύσιs (fusis) (e dunque l'introduzione di un Ente sovrannaturale, garante dell'ordine, umano). Questo braccio di ferro ha decretato il sorgere di innumerevoli paradossi o meglio antinomie: com'è possibile
  • by arena.philosophika 1 settimana ago
    L'essere si dice in molti modi è sentenza aristotelica; l'essere "si dice nello stesso senso di tutto ciò di cui si dice" con la piena coscienza che "ciò di cui si dice differisce" è la risposta deleuziana. Il piano è unico e trascendentale: l'essere è univoco, e non ci piove. Ma l'essere univoco per essere univoco non deve essere l'essere circolar-teologico del Dio theoria, ma il Dio errante plotiniano o il Dio non-essere e autodividente di Scoto Eriugena. Il Dio-(non)-essere (nella scrittura deleuziana "? essere") che affonda il fondamento senza fondamento nella differenza della contraddizione. Questo pensava, Deleuze. Questo, in
  • by arena.philosophika 2 settimane ago
    La realtà virtuale è una invenzione recente. Invenzione nel duplice senso etimologico della parola: una costruzione programmata, risultato di anni di perfezionamento nella programmazione informatica, ma anche la scoperta di una realtà potenzialmente già presente, attingibile solo in momenti di affinamento psichico. Una trovata, geniale. Perché ha il potere della traslocazione, del trasferimento da un luogo ad un altro, presentando ai nostri sensi un mondo, o più mondi fantastici, luminosi, psichedelici e financo mistici. Su questo Lanier ha posto massima attenzione: la realtà virtuale è un ritrovato tecnologico che ha il potere di cambiare la nostra percezione, di farci sentire
  • by arena.philosophika 2 settimane ago
    Così si dice. Forse è solamente fantasia, forse leggenda, ma può comunque dirci qualcosa. Secondo Carlo Rovelli nel suo  #lordineneltempo  Leibniz avrebbe cambiato il proprio nome - originariamente Leibnitz - allorquando Newton giunse ad elevare il tempo a realtà calcolabile, ad entità costante. Le sue riflessioni sul tempo divergevano a tal punto da quelle del fisico che decise di rinunciare all'unico bene che di generazione in generazione passava di padre in figlio. L'errore di fondo che il filosofo tedesco intravedeva nel sistema newtoniano era l'attribuzione di una esistenza reale al tempo, indipendentemente dagli accadimenti (per Aristotele, ad esempio, il tempo

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