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30/03/2020
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UNTI E BIS-UNTI: CRISTI(ANI) IN AZIONE

Dio s’è fatto uomo in Cristo L’assolutezza della religione cristiana aborre la separazione: uomo e Dio sono indubbiamente distinti, ma non separati. Per Giovanni Gentile la riconciliazione dell’uomo con Dio, perché sia sintesi con Egli, ha da vertere sulla loro Unità originaria. Pretendere di preservarne la distanza ontologica è velleità peggiore di quelle pagane. Senza...
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Arena Philosophika Cristologia
30/03/2020
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GENTILE O SEVERINO, CHI È IL NICHILISTA?

L’articolo di seguito ripropone i contenuti dell’incontro tenutosi al Liceo Classico “V. Alfieri” il 12 Febbraio 2020 (ultima lezione del Caffè Filosofico tenuto da S. Vaccaro, LINK>>>), specificatamente l’intervento conclusivo di eddymanciox.   Tutto si risolve e si dissolve nel nichilismo della tecnica…? Chiede, citando Biagio de Giovanni, eddymanciox a Bellè in chiusura del suo...
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  • by arena.philosophika 3 giorni ago
    "L'essere, che può essere compreso, è linguaggio". E questo motto non sarà più [...] inteso come un faticoso tentativo per dare nuovo lustro alla reputazione delle scienze umane, bensì come una chiarificazione del comprendere rispondente al senso comune. Spesso è stato mosso a Gadamer il rimprovero di aver inventato una varietà di idealismo legata al linguaggio. Ma, al contrario, si dovrebbe piuttosto capire - come si è accennato prima - che Gadamer serba quel che è oro nell'idealismo, liberandosi invece della scoria metafisica. L'idealismo è caduto in discredito solo perché non ha rinunciato tanto facilmente alla distinzione tra apparenza e
  • by arena.philosophika 1 settimana ago
    "Oltre a incidere profondamente sul suo giudizio sull’utopia, il pragmatismo di Voltaire si manifesta anche nell’esigenza di interrogarsi sui limiti e le possibilità degli uomini. La sua riflessione sulla libertà umana, al di là dei suoi nodi problematici e della sua progressiva evoluzione verso una posizione deterministica, mostra come l’essenziale ai suoi occhi non sia tanto fornire una risposta metafisica alla questione, quanto riconoscere all’uomo uno spazio d’azione..." Nella nuova home un estratto del libro di  @debby .sicco "Voltaire: la politica come azione",  @edizioni .mimesis. Illus. by  @johnny_paradise_swagger   #mimesis   #mimesisedizioni   #voltaire   #illuminismo   #azione   #libert à  #politica   #illuminismo   #pragmatismo 
  • by arena.philosophika 1 settimana ago
    "La peste è l’evidenza della presenza del male sulla terra che fa sì che esso non possa essere sottratto dal recinto dell’essere; è la sua connotazione non come uno dei mala in mundo, ma come vero Malum mundi, che lo rende inesplicabile, oscuro, angoscioso e che mette in crisi i sistemi di pensiero logico-filosofici-scientifici su cui i due autori basavano le proprie certezze e letture del mondo..." Estratto del saggio di Remo Viazzi, "La peste: il male? Leggere Tucidide e Lucrezio ai tempi del covid",  @edizioni .mimesis Rielaborazione grafica by  @maguda_flazzide   #removiazzi   #peste   #male   #malum   #malummundi   #mondo   #essere   #logica   #filosofia   #scienza   #tucidide   #lucrezio   #saggio 
  • by arena.philosophika 1 settimana ago
    "Ben lontano dall’identificare la morte come una semplice possibilità, Sartre la considera come mera espressione della fatticità dell’individuo, come la fine della sua progettualità e, di conseguenza, come la messa fuori gioco del per-sé in favore del suo passato. Dopo essere morto, il per-sé viene completamento assorbito dal suo passato, diventa cioè passato assoluto; con la morte si ha il definitivo trapasso dell’essere trasparente della coscienza nel denso e opaco essere dell’in-sé. Con la morte la soggettività dell’individuo viene completamente esautorata; ora esso non è altro che un passato inerme e conchiuso in sé stesso..." Illus. by Gene-Rick  #sartre   #jeanpaulsartre   #vita   #morte   #ins é
  • by arena.philosophika 1 settimana ago
    "...nel continuo trapasso dal nondum al sicdum la negazione del dum si realizza «co-sì»: sīc. Sicdum non esiste in latino, ma il vostro Profeta, o desistenti, l’ha coniato per aiutare la buon’anima di Heidegger ad uscire dalle oscurità della sua filosofia: se la negazione come possibilità di un esse in fieri è non + dum l’affermazione come realtà di un esse factum è sic + dum. La trascendenza del nondum si configura in questo modo-di-essere come possibilità che non è ancora diventata realtà, esorcizzando nel nome della libertà quella necessità che pure è presente nella categorizzazione ontologica di Immanuel Kant: Possibilità, Realtà, Necessità. A ben vedere, però, la Necessità è presente – eccome! – anche nell’impianto ontologico dell’Essere dell’Esserci heideggeriano: lo iam a priori che

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