RICHARD RORTY – SI DEVE RINUNCIARE A SMEMBRARE LA NATURA SEGUENDONE LE ARTICOLAZIONI?

“L’essere che può essere compreso, è linguaggio”. […] è insito in questa frase il contenuto di verità del nominalismo e al contempo il contenuto di verità dell’idealismo. Vorrei definire il “nominalismo” rifacendomi alla tesi secondo la quale fondamentalmente tutte le essenze sono di natura nominale e tutte le necessità sono de dicto. Questa tesi finisce...

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Ipse Dixit

01/09/2021

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BERTRAND RUSSELL – L’ANIMA DIVENNE SPIRITO, CHE DIVENNE SOGGETTO

… la parola «spirito» venne sostituita alla parola «anima», allo scopo di dare l’impressione di volere evitare ripercussioni in campo teologico. Poi le venne sostituita la parola «soggetto», termine che sussiste tuttora particolarmente nel preteso contrasto del «soggettivo» e dell’«oggettivo». Alcune parole vanno dette perciò a proposito del «soggetto». Vi è ovviamente qualche senso nel...

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Ipse Dixit

26/01/2021

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DIALOGO CON SILVIA RITA IANNONE

L’arte ha la capacità di trarre. È la grande attrattrice che attrae e intrattiene; è l’esigenza insopprimibile che coglie l’artista, lo trascina, se ne impossessa: l’ispirazione. E l’artista è un creatore, un artigiano, che opera ad arte e che crea opere d’arte, siano esse materiche o immateriali, siano esse architetture e sculture, poesia e musica....

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Arena Philosophika Dialoghi

31/10/2020

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IL SAGGIO SAGGIA LE PAROLE

«[L]’homme sage et instruit parle peu, mais parle bien» scrisse Louis-Sébastien Mercier a p. 166 di L’An 2440. Rêve s’il en fut jamais e «[L]’uomo saggio parla poco, ma saggia bene» tradusse il garrulo e loquace Bosse-de-Nage, cinocefalo babbuino, che sapeva dire – tra le milla e mila parole che sapeva dire – solamente...

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Bollettino rionale di Patafisika

24/07/2020

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L’INCONTRO TRA LETTERATURA E FILOSOFIA

Spesso la letteratura e la filosofia s’incrociano, si abbracciano, e quando s’incontrano iniziano a dialogare. La parola prende forme diverse a seconda dei concetti che vengono affrontati. Infatti la parola è fondamentale per entrambe le discipline. La filosofia si serve della parola per esprimere tutto il suo potenziale e non sempre è semplice. La filosofia...

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by arena.philosophika 3 settimane ago
Un nuovo articolo di Bezzo per questa seconda Home dell'anno! Doppio articolo, doppia dissoluzione! "...l’io si rivela un inganno, perde conoscenza di sé e consistenza, incapace di determinarsi e di sentirsi, messa in discussione, traumaticamente, la sua unità individuale..." METAMORFOSI DEL SÉ #narciso #edipo #sdoppiamento #io #dissoluzione #metamorfosi #pmb #art #filosofia
by arena.philosophika 2 mesi ago
«L’anima è in certo modo gli enti» […] Questo afferma Aristotele nel De anima, VIII, 231 b, 21. «Gli enti» (ta onta) non significa «una certa parte degli enti, ma non le altre parti». Significa: «tutti gli enti»: panta ta onta. […] L’espressione «in certo modo» dalla tradizione aristotelico-scolastica a Brentano e alla fenomenologia è intesa come già Aristotele sostanzialmente la intende: l’anima «è» gli enti, ma non nel senso che essa sia simpliciter («fisicamente» dicono gli scolastici) gli animali, le piante, le case, la terra, il cielo e la totalità degli enti, bensì nel senso che essa è la
by arena.philosophika 2 mesi ago
L'esperienza di un representantum coerente del sé [...] introduce per la prima volta un confine sé-mondo nel modello della realtà che il sistema si costruisce. Per la prima volta l'informazione relativa al sistema diventa globalmente disponibile come informazione relativa al sistema, poiché l'organismo ha ora un'immagine interna di se stesso come un tutto, come un'entità distinta che possiede caratteristiche globali. D'altra parte è possibile far riferimento all'informazione circa l'ambiente come a un non-sé: l'oggettività emerge dunque insieme con la soggettività. [Coscienza e fenomenologia del sé, Thomas Metzinger] #confine #s é #mondo #oggettivit à #soggettivit à #oggetto #soggetto #coscienza #fenomenologia #metzinger #filosofiadellamente #mente
by arena.philosophika 2 mesi ago
" [O]ggi […] si è laici, in filosofia, quando, in luogo di pensare l’essere e le sue questioni, si pensano, o piuttosto si seguono, le molteplici e variopinte forme dell’esperienza; quando, in luogo di perdersi negli astrusi e astratti problemi dell’assoluto e dell’infinito, si stia aderenti al «relativo» e al «finito». Come se dire «essere», «assoluto», «infinito» significasse dire «Dio»; e l’ontologia non fosse, necessariamente, se non teologia. Al contrario, io penso che la radice delle religioni, e perciò anche di Dio, stia nella «differenza ontologica» dogmaticamente presupposta, e per la quale a un mondo inteso come pura molteplicità, finitezza, provvisorietà
by arena.philosophika 3 mesi ago
"L'essenza della filosofia critica consiste dunque nel fatto che un Io assoluto viene stabilito come assolutamente incondizionato e non determinabile da niente di superiore [...]. Al contrario è dogmatica quella filosofia che stabilisce qualcosa di uguale e opposto all'Io in sé, e questo accade nel concetto di cosa (Ens), che dev'essere più elevato e che nello stesso tempo, in modo del tutto arbitrario, è stabilito come l'assolutamente più elevato. Nel sistema critico è la cosa ad essere posta nell'Io; in quello dogmatico essa è ciò in cui l'Io stesso è posto: il criticismo è perciò immanente, perché pone tutto nell'Io;

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RICHARD RORTY – SI DEVE RINUNCIARE A SMEMBRARE LA NATURA SEGUENDONE LE ARTICOLAZIONI?

UN SOLO «’HA ‘HA» PER MILLE E MILA PENSIERI È IL DESTINO DEL SAGGIO

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