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04/06/2020
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RADURA_DELL'ESSERE

L’ASSOLUTO E L’EVENTO

Estratto da The Absolute and the Event. Schelling after Heidegger di Emilio Carlo Corriero   Nella critica al correlazionalismo, opportunamente condotta nel suo Après la finitude, Meillassoux riconduce persino il pensiero dell’Ereignis di Heidegger a tale atteggiamento filosofico incapace di pensare l’Assoluto, in quanto sciolto dalla correlazione tra essere e pensiero (Meillassoux 2012: 8). Tale...
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Werkstatt - Laboratorio di Filosofia Tedesca
26/05/2020
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Nagarjuna-PMB

NAGARJUNA, L’INDIANO CHE METTE L’OCCIDENTE CON LE SPALLE AL MURO

La domanda sulla totalità, sul senso del tutto, non è soltanto occidentale. Siamo in India, tra il 150 e il 250 d.C.; un monaco, Nagarjuna, scrive un’opera, dal titolo di ardua pronuncia (Madhyamakakarika), in italiano Stanze della Via di Mezzo[1]. Questo libro è in aperta polemica con le correnti dogmatiche del Buddhismo, e si pone...
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Arena Philosophika
10/05/2020
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Void-JPS

NEGARE e ANNEGARE

Il Vuoto non chiede che la presenza di nulla, lo Spazio vuoto richiede l’assenza di tutto. – – – & – – – Nel vuoto lo spazio annega, nello spazio il vuoto nega.   Progetto Dexistens nel Network di Arena Philosophika, per vedere la home di Dexistens clicca qui.   Per leggere tutte le Saette di Dexistens clicca...
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Dexistens
25/04/2020
2 143
Caiano-AP-JPS-PMB

DALL’ESSERE NON VI È USCITA (parte II)

Continua da parte I (LINK>>>)   E che dire del destino, entro il quale lei non riesce a pensare di essere incluso? Il destino è quello stare, quella verità, quel già intorno al quale lei mi accusa di adagiarmi. Al di fuori di quel già, come scrivevo all’inizio, si può solo scommettere e supporre. Mi...
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Dispute

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  • by arena.philosophika 3 giorni ago
    I filosofi sanno rispondere a molte domande e mettere in difficoltà presunti sapienti con la loro sagacia e il loro acume. Ma a una domanda non riescono a rispondere: che cosa è la filosofia? E per estensione: chi è il filosofo? Nella lezione inaugurale al Collège de France, il 15 gennaio 1953, Merleau-Ponty così descrive il filosofo: un individuo che si muove tra gli opposti, immerso nella storia eppure distante, che si nutre delle dispute, pur essendone al contempo superiore. È "l'al contempo" il tempo del filosofo: tempo tragico perché non può essere; tempo impossibile perché contraddittorio. Ecco, la contraddizione:
  • by arena.philosophika 5 giorni ago
    Dire che "io penso, dunque sono", era già chiaro dai tempi di Cartesio, è noto. Che l'affermazione proponga due problemi forse un po' meno: è con Kant che trovano la loro formulazione iniziale. In un crescendo di giochi sintetici (non hegeliani!), la percezione sensibile si fa rappresentazione ed in atto il processo unificatore: humianamente, il soggetto è un "fascio di percezioni", meglio ancora, un fascio di rappresentazioni che trovano punto unitario nell'Io, nodo terminale che impedisce la dispersione. Ma l'atto di unificazione è nell'esito e già nel farsi principio di quel pensiero che come ragione affronterà l'invincibile Trinità filosofica di
  • by arena.philosophika 1 settimana ago
    Un oscuro sapiente lockiano così risponde, moderatamente, al saggio abitante di Sirio Micromegas e al suo compagno saturniano. Approdati sulla terra per spirito di scoperta, i due si imbattono in un piccolo vascello. Interrogati i membri dell'equipaggio che si dimostrano abili matematici, le questioni si fanno più interessanti quanto l'argomento si sposta sul filosofico (questione dell'anima, per esempio). E giù una congerie di posizioni contrasti: cartesiani, aristotelici, leibniziani... Infine il lockiano, trattato con benevolenza da Voltaire, autore di questo bizzarro racconto. Chi si sarebbe mai immaginato di trovarsi di fronte due alieni dalle dimensioni inusitate? Che per giunta comprendono la
  • by arena.philosophika 2 settimane ago
    Ipazia, donna controcorrente, così intelligente e dotata, non accettò di sottomettersi ai costumi del suo tempo. Lei, che mai si sentì inferiore alla figura maschile, che lottò fino alla morte per difendere le proprie tesi, avrebbe forse potuto instaurare una comune relazione amorosa? Si narra che, mentre si trovava insieme ad uno spasimante, decise di mostrargli le sue mutande mestruali. "Di questo ti sei innamorato!", disse, indicando la biancheria e ribandendo la propria femminilità, nel suo aspetto più carnale. Probabilmente scioccato dal gesto o scosso nell'animo per tale insegnamento, l'uomo divenne il suo miglior allievo. D'altronde, nel cuore di Ipazia
  • by arena.philosophika 2 settimane ago
    René Daumal (1908-1944) riconosceva limiti al pensiero occidentale. Tuttavia in esso la filosofia di Spinoza rappresentava una mirabile eccezione. Per ogni ricerca "[i]l punto di partenza è qui dove noi siamo, nell'errore umano, [...] nell'odio, nell'ignoranza, nella sofferenza. [...] il numero due." Dalla dualità si dovrà giungere "all'Amore dell'Unità". Daumal definisce Spinoza un "non-dualista", alla maniera dei saggi orientali vedantici, lo ammira perché "toglie il libero arbitrio" e lascia vivere le idee ("[c]he cosa sono queste idee puramente passive"?). Le idee devono essere vive e determinate, legate nel non-due. Così l'uomo spinoziano "[è] appunto perché si riconosce come determinato che

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