The dark L is mute – Łukasiewicz 6 è la sesta di un ciclo di letture di Del principio di contraddizione in Aristotele, libro di Jan Łukasiewicz, tenuta su Discord da Denta, ovvero Dario Dentamaro.
The dark L is mute – Łukasiewicz 5 è la quinta di un ciclo di letture di Del principio di contraddizione in Aristotele, libro di Jan Łukasiewicz, tenuta su Discord da Denta, ovvero Dario Dentamaro.
The dark L is mute – Łukasiewicz 4 è la quarta di un ciclo di letture di Del principio di contraddizione in Aristotele, libro di Jan Łukasiewicz, tenuta su Discord da Denta, ovvero Dario Dentamaro.
The dark L is mute – Łukasiewicz 3 è la terza di un ciclo di letture di Del principio di contraddizione in Aristotele, libro di Jan Łukasiewicz, tenuta su Discord da Denta, ovvero Dario Dentamaro.
The dark L is mute – Łukasiewicz 2 è la seconda di un ciclo di letture di Del principio di contraddizione in Aristotele, libro di Jan Łukasiewicz, tenuta su Discord da Denta, ovvero Dario Dentamaro.
The dark L is mute - Łukasiewicz 1 è la prima di un ciclo di letture di Del principio di contraddizione in Aristotele libro di Jan Łukasiewicz, tenuta su Discord da Denta, ovvero Dario Dentamaro.
by arena.philosophika6 giorni ago È la grammatica della nostra comprensione della realtà che dobbiamo accettare di modificare […]. Gli oggetti sono descritti da variabili che prevedono valore quando interagiscono e questo valore è determinato in relazione agli oggetti in interazione, non ad altri. Un oggetto è uno, nessuno e centomila. […] È un modo di prospettive, di manifestazioni, non di entità con proprietà finite o fatti univoci. Le proprietà non vivono sugli oggetti, sono ponti fra oggetti. Gli oggetti sono tali in un contesto […]. Il mondo è un gioco prospettico, come di specchi che esistono solo nel riflesso l’uno dell’altro. [Carlo Rovelli, Helgoland, Adelphi Edizioni, Milano – 2020,
by arena.philosophika2 settimane ago Siamo nel 1656. Un giovane Spinoza, probabilmente per le sue frequentazioni di ambienti cristiani si attira le ire della sua comunità. È forse proprio questa la motivazione che ha spinto un fanatico a tentare di pugnalare il giovane Baruch che con agile balzo è riuscito a schivare il fendente. Ma la sua tesi riguardante la mortalità dell'anima, la corporeità di Dio e l'autorità solamente politica di Mosè hanno attirato su di lui il bando dalla comunità. Da ciò decise di dedicarsi alla filosofia e di trovare in essa quel Sommo Bene immutabile che lo conducesse ad una eterna letizia. Ricorre
by arena.philosophika3 settimane ago Chiamiamola ispirazione: è la capacità di trarre una materia malleabile anche dal granitico affermarsi di un principio universale. Non curante, trascina tutto nel vortice delle sue spire, trasla e trasporta, di salto in salto, di simbolo in simbolo e conduce a connessioni nuove e imprevedibili. L'arte è il sapiente gioco dell'ispirazione che si riverbera nelle serie di produzione, nei rimandi, nei tempi trascorsi e incrociati. Così supera il vecchio mondo a tutto vantaggio di un mondo sempre nuovo che si innova rinnovandosi. E l'arte interroga, da sempre, la filosofia, la scompagina, le si oppone e a volte ci si fonde
by arena.philosophika4 settimane ago Una storia d'amore che intreccia relazioni pericolose. Questa è la nota storia di Abelardo e del suo amore per Eloisa, nipote di Fulberto, importante canonico nella Cattedrale di Parigi del XII secolo che, una volta scoperta la tresca (Abelardo era stato infatti incaricato dell'educazione della fanciulla), procede ad un matrimonio riparatore tra i due per poi decidere di eliminare il problema impudico alla radice: Abelardo venne evirato. Evirare come sostituto dell'evitare; evitare il problema alla radice è evirazione del problema stessa: un taglio netto e il perturbante è eliminato. Evirare come fissazione immaginaria della soluzione (da leggersi letteralmente: scioglimento) del
by arena.philosophika1 mese ago "Come empirista io continuo a considerare lo schema concettuale della scienza come un mezzo, in ultima analisi, per predire l'esperienza futura alla luce dell'esperienza passata. Gli oggetti fisici vengono contestualmente introdotti nella situazione come comodi intermediari – non definendoli in termini di esperienza, ma come semplici postulati non riducibili, paragonabili, da un punto di vista epistemologico, agli dei di Omero. Io, che di fisica ho nozioni piú che comuni, credo per parte mia negli oggetti fisici e non negli dei di Omero; e considero un errore scientifico credere altrimenti. Ma in quanto a fondamento epistemologico, gli oggetti fisici e gli
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![È la grammatica della nostra comprensione della realtà che dobbiamo accettare di modificare […]. Gli oggetti sono descritti da variabili che prevedono valore quando interagiscono e questo valore è determinato in relazione agli oggetti in interazione, non ad altri. Un oggetto è uno, nessuno e centomila. […] È un modo di prospettive, di manifestazioni, non di entità con proprietà finite o fatti univoci. Le proprietà non vivono sugli oggetti, sono ponti fra oggetti. Gli oggetti sono tali in un contesto […]. Il mondo è un gioco prospettico, come di specchi che esistono solo nel riflesso l’uno dell’altro. [Carlo Rovelli, Helgoland, Adelphi Edizioni, Milano – 2020,](https://arenaphilosophika.it/wp-content/plugins/instagram-slider-widget/assets/image.png)
