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GOTTFRIED WILHELM VON LEIBNIZ – L’ANIMA NON INFLUENZA IL CORPO

80. Cartesio ha riconosciuto che le anime non possono assolutamente imprimere forza ai corpi: nella materia, infatti, la quantità di forza è sempre la stessa. Egli ha però errato nel credere che l’anima fosse in grado di cambiare la direzione dei corpi. […] Nella materia si conserva anche la stessa direzione totale. Se Cartesio avesse...

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Ipse Dixit

01/09/2021

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BERTRAND RUSSELL – LA SOSTANZA È STATA ESTROMESSA?

La conoscenza naturale ci permette solamente di riconoscere una cosa per mezzo dei suoi attributi; se Socrate avesse avuto un gemello con gli stessi identici attributi, non saremmo stati in grado di indicarlo a parte. Una sostanza è nondimeno qualcosa di diverso dalla somma dei suoi vari attributi. Ciò appare nel modo più chiaro nella...

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Ipse Dixit

15/10/2020

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IL METODO IN FILOSOFIA

Un metodo è necessario in filosofia. Il metodo è uno strumento indispensabile per la ricerca filosofica, e non ci può essere nessun approccio alla realtà senza l’ausilio di un metodo. Nel corso della storia delle idee molti filosofi si sono cimentati alla ricerca di un metodo adeguato, capace di fornire le condizioni necessarie per un...

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Ci penso

05/06/2020

0 1108

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NEL MONDO DI LEIBNIZ

Prima di entrare nel grande universo del pensiero di Leibniz, è opportuno fare una breve premessa. Leibniz è stato un pensatore immenso ed è stato considerato un “genio universale”. Nella sua vastità si nasconde il fascino e la bellezza della ricerca filosofica. È bene ricordare, però, che può sembrare complicato, data la grossa mole di...

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by arena.philosophika 3 settimane ago
Un nuovo articolo di Bezzo per questa seconda Home dell'anno! Doppio articolo, doppia dissoluzione! "...l’io si rivela un inganno, perde conoscenza di sé e consistenza, incapace di determinarsi e di sentirsi, messa in discussione, traumaticamente, la sua unità individuale..." METAMORFOSI DEL SÉ #narciso #edipo #sdoppiamento #io #dissoluzione #metamorfosi #pmb #art #filosofia
by arena.philosophika 2 mesi ago
«L’anima è in certo modo gli enti» […] Questo afferma Aristotele nel De anima, VIII, 231 b, 21. «Gli enti» (ta onta) non significa «una certa parte degli enti, ma non le altre parti». Significa: «tutti gli enti»: panta ta onta. […] L’espressione «in certo modo» dalla tradizione aristotelico-scolastica a Brentano e alla fenomenologia è intesa come già Aristotele sostanzialmente la intende: l’anima «è» gli enti, ma non nel senso che essa sia simpliciter («fisicamente» dicono gli scolastici) gli animali, le piante, le case, la terra, il cielo e la totalità degli enti, bensì nel senso che essa è la
by arena.philosophika 2 mesi ago
L'esperienza di un representantum coerente del sé [...] introduce per la prima volta un confine sé-mondo nel modello della realtà che il sistema si costruisce. Per la prima volta l'informazione relativa al sistema diventa globalmente disponibile come informazione relativa al sistema, poiché l'organismo ha ora un'immagine interna di se stesso come un tutto, come un'entità distinta che possiede caratteristiche globali. D'altra parte è possibile far riferimento all'informazione circa l'ambiente come a un non-sé: l'oggettività emerge dunque insieme con la soggettività. [Coscienza e fenomenologia del sé, Thomas Metzinger] #confine #s é #mondo #oggettivit à #soggettivit à #oggetto #soggetto #coscienza #fenomenologia #metzinger #filosofiadellamente #mente
by arena.philosophika 2 mesi ago
" [O]ggi […] si è laici, in filosofia, quando, in luogo di pensare l’essere e le sue questioni, si pensano, o piuttosto si seguono, le molteplici e variopinte forme dell’esperienza; quando, in luogo di perdersi negli astrusi e astratti problemi dell’assoluto e dell’infinito, si stia aderenti al «relativo» e al «finito». Come se dire «essere», «assoluto», «infinito» significasse dire «Dio»; e l’ontologia non fosse, necessariamente, se non teologia. Al contrario, io penso che la radice delle religioni, e perciò anche di Dio, stia nella «differenza ontologica» dogmaticamente presupposta, e per la quale a un mondo inteso come pura molteplicità, finitezza, provvisorietà
by arena.philosophika 3 mesi ago
"L'essenza della filosofia critica consiste dunque nel fatto che un Io assoluto viene stabilito come assolutamente incondizionato e non determinabile da niente di superiore [...]. Al contrario è dogmatica quella filosofia che stabilisce qualcosa di uguale e opposto all'Io in sé, e questo accade nel concetto di cosa (Ens), che dev'essere più elevato e che nello stesso tempo, in modo del tutto arbitrario, è stabilito come l'assolutamente più elevato. Nel sistema critico è la cosa ad essere posta nell'Io; in quello dogmatico essa è ciò in cui l'Io stesso è posto: il criticismo è perciò immanente, perché pone tutto nell'Io;

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