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by arena.philosophika 2 giorni ago
Che lo abbia detto Kant può sembrare quanto meno peculiare. In effetti spesso si afferma di quanto la metafisica sia stata combattuta dal filosofo tedesco. In parte con verità. Si sa inoltre che il discorso metafisico sia diventato una forma di epistemologia, ovvero del come conosciamo ciò che conosciamo (il trascendentale come condizione di possibilità). Eppure, la metafisica fa risuonare la sua tromba squillante a segnare un ritorno di fiamma tra due amanti in rottura completa: l'incondizionato alla base di ogni condizione, lo sconosciuto cui la ragione non può che tendere senza riempire gli spazi vuoti della sua presenza. Postulato

by arena.philosophika 4 giorni ago
Una delle questioni maggiormente pressanti della riflessione filosofica è la domanda su Dio. Come interpretare l'Essere supremo? Esiste? E se esiste, quale è la sua natura? Fin dagli albori del pensiero greco, i filosofi hanno cercato risposte alla domanda delle domande; a sparigliare le carte, la rivelazione cristiana ha segnato uno spartiacque, una cesura netta a partire dalla quale non si è più tornato indietro: possiamo credere in un Dio non incompatibile con la ragione? Deve essere la religione affermazione della credenza in un Dio Persona trascenente? La scelta, in poche parole, è ricaduta su quanto Kant aveva individuato in

by arena.philosophika 1 settimana ago
Così Deleuze in una lezione del 1978 e oggi inserita nel volume "Cosa può un corpo? Lezioni su Spinoza" edito #ombrecorteeditore (che raccoglie le lezioni tenute a Vincennes tra il novembre 1980 e il marzo 1981; la lezione del '78 è probabilmente, come nota il curatore, "una registrazione estemporanea"). La gioia e la tristezza sono le due passioni principali per Spinoza, le uniche due passioni la cui combinazione e la cui predominanza danno l'avvio a quella panoplia more geometrico delle passioni dell'anima. Ma le passioni affettano il corpo la cui natura è quella di essere un processo di scontri tra

by arena.philosophika 2 settimane ago
Una leggenda, forse. Che come spesso accade prende la storia in controtempo e trova sbocco e credibilità. Una leggenda, una storia inventata, forse, si prende gioco della storia divendolo a sua volta. Storia di una finzione, talmente surreale da essere perfettamente reale. Così infatti, all'ultima rappresentazione teatrale del "Malato immaginario" sembra aver malignato il pubblico al cospetto di uno sbocco di sangue autentico, di un malato che, purtroppo per lui, avrebbe preferito essere immaginario. Di lì a poche ore, difatti, l'attore Molière, morto malamente sul palco secondo l'arcigna platea, morì, e questa volta non per copione, un'ultima (la prima) volta.

by arena.philosophika 2 settimane ago
Così risponde a Micheal Ignatieff un perentorio Christopher Lasch, in un dibattito televisivo del 27 Marzo 1986 su Channel 4, canale britannico (con Cornelius Castoriadis). Dice anche: "Penso che sia un po' fuorviante parlare di individui liberi di scegliere una identità o di costruire se stessi. Ritengo anzi che sia molto importante mostrare quanto poco libere siano le persone [...] intrappolate in una miriade di cose, incluso il passato, senza neppure averne coscienza". Dunque "è necessario riconoscere i limiti al grado di libertà che ha ogni individuo di scegliere identità intercambiabili"... Trascrizione del dibattito disponibile in italiano, nel libricino elèuthera

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