L’OSCURO COMPAGNO A PASSEPARTOUT CHEZ TOI

27/05/2020

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Per ironia della Suerte o per serietà del Destino anche gli eventi offline dell’Arena Philosophika si trovano costretti a riformattarsi per la rete. Ed ecco dunque un brillante video di presentazione per “L’oscuro compagno. Il mostro dalla mitologia ai pokémon”, libro edito Europa Edizioni, realizzato per Passepartout chez toi, con S. Vaccaro, eddymanciox, F. Bellè e C. Lungu.

Pubblicato da Biblioteca Astense su Mercoledì 27 maggio 2020

Passepartout en hiver

Rassegna stampa

Illustrazioni

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L’OSCURO COMPAGNO. IL MOSTRO DALLA MITOLOGIA AI POKÉMON

Libro

Europa Edizioni

Arena Philosophika

@ILLUS. in copertina by CATALINA LUNGU, 2019

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by arena.philosophika 6 ore ago
I filosofi sanno rispondere a molte domande e mettere in difficoltà presunti sapienti con la loro sagacia e il loro acume. Ma a una domanda non riescono a rispondere: che cosa è la filosofia? E per estensione: chi è il filosofo? Nella lezione inaugurale al Collège de France, il 15 gennaio 1953, Merleau-Ponty così descrive il filosofo: un individuo che si muove tra gli opposti, immerso nella storia eppure distante, che si nutre delle dispute, pur essendone al contempo superiore. È "l'al contempo" il tempo del filosofo: tempo tragico perché non può essere; tempo impossibile perché contraddittorio. Ecco, la contraddizione:

by arena.philosophika 2 giorni ago
Dire che "io penso, dunque sono", era già chiaro dai tempi di Cartesio, è noto. Che l'affermazione proponga due problemi forse un po' meno: è con Kant che trovano la loro formulazione iniziale. In un crescendo di giochi sintetici (non hegeliani!), la percezione sensibile si fa rappresentazione ed in atto il processo unificatore: humianamente, il soggetto è un "fascio di percezioni", meglio ancora, un fascio di rappresentazioni che trovano punto unitario nell'Io, nodo terminale che impedisce la dispersione. Ma l'atto di unificazione è nell'esito e già nel farsi principio di quel pensiero che come ragione affronterà l'invincibile Trinità filosofica di

by arena.philosophika 1 settimana ago
Un oscuro sapiente lockiano così risponde, moderatamente, al saggio abitante di Sirio Micromegas e al suo compagno saturniano. Approdati sulla terra per spirito di scoperta, i due si imbattono in un piccolo vascello. Interrogati i membri dell'equipaggio che si dimostrano abili matematici, le questioni si fanno più interessanti quanto l'argomento si sposta sul filosofico (questione dell'anima, per esempio). E giù una congerie di posizioni contrasti: cartesiani, aristotelici, leibniziani... Infine il lockiano, trattato con benevolenza da Voltaire, autore di questo bizzarro racconto. Chi si sarebbe mai immaginato di trovarsi di fronte due alieni dalle dimensioni inusitate? Che per giunta comprendono la

by arena.philosophika 1 settimana ago
Ipazia, donna controcorrente, così intelligente e dotata, non accettò di sottomettersi ai costumi del suo tempo. Lei, che mai si sentì inferiore alla figura maschile, che lottò fino alla morte per difendere le proprie tesi, avrebbe forse potuto instaurare una comune relazione amorosa? Si narra che, mentre si trovava insieme ad uno spasimante, decise di mostrargli le sue mutande mestruali. "Di questo ti sei innamorato!", disse, indicando la biancheria e ribandendo la propria femminilità, nel suo aspetto più carnale. Probabilmente scioccato dal gesto o scosso nell'animo per tale insegnamento, l'uomo divenne il suo miglior allievo. D'altronde, nel cuore di Ipazia

by arena.philosophika 2 settimane ago
René Daumal (1908-1944) riconosceva limiti al pensiero occidentale. Tuttavia in esso la filosofia di Spinoza rappresentava una mirabile eccezione. Per ogni ricerca "[i]l punto di partenza è qui dove noi siamo, nell'errore umano, [...] nell'odio, nell'ignoranza, nella sofferenza. [...] il numero due." Dalla dualità si dovrà giungere "all'Amore dell'Unità". Daumal definisce Spinoza un "non-dualista", alla maniera dei saggi orientali vedantici, lo ammira perché "toglie il libero arbitrio" e lascia vivere le idee ("[c]he cosa sono queste idee puramente passive"?). Le idee devono essere vive e determinate, legate nel non-due. Così l'uomo spinoziano "[è] appunto perché si riconosce come determinato che

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