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12/11/2021
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Severino

EMANUELE SEVERINO – L’ANIMA NON È UN ENTE PARTICOLARE

«L’anima è in certo modo gli enti» […] Questo afferma Aristotele nel De anima, VIII, 231 b, 21. «Gli enti» (ta onta) non significa «una certa parte degli enti, ma non le altre parti». Significa: «tutti gli enti»: panta ta onta. […] L’espressione «in certo modo» dalla tradizione aristotelico-scolastica a Brentano e alla fenomenologia è...
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Ipse Dixit
16/09/2021
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PIERRE BAYLE - IL PANTEISMO

PIERRE BAYLE – IL PANTEISMO È LA MASSIMA DELLE MOSTRUOSITÀ CONCEPIBILI?

«Che gli uomini si odino l’un l’altro, che si assassinino all’angolo di un bosco, che si riuniscano in un esercito per uccidersi a vicenda, che i vincitori mangino talvolta i vinti: ciò si capisce, perché si suppone che essi siano distinti gli uni dagli altri e che il tuo e il mio suscitino in loro...
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Ipse Dixit
26/04/2021
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Das Wesen muß erscheinen

LA TRASCENDENZA NECESSITANTE – Das Wesen muß erscheinen

«L’essenza deve apparire». Così inizia una sezione della Wissenschaft der Logik di Hegel intitolata Die Erscheinung – L’apparenza –. Il verbo müssen indica la «necessità» – das Muß –. Già alla fine della sezione precedente Hegel aveva scritto che «Quando si son verificate tutte le condizioni di una cosa, essa entra nell’esistenza. La cosa è,...
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Arena Philosophika Dexistens
13/10/2020
0 544
Smoky Hegel

OGNI PROMESSA È DEBITO?

Ogni promessa è debito – sembra dire Hegel. L’Essere-Vita di diritto (quaestio juris) è una promessa noeticamente a priori dell’Essenza-in-Vita dell’Esserci messo dianoeticamente in vita di fatto (questio facti): glielo deve, l’Essenza, di esistere, a questo Essere così promettente!? L’Ente «pro-messo» dall’Essere della Vita è «messo» in vita per compiere la promessa stessa fatta dall’Essere?...
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Ci penso Dexistens
08/07/2020
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ECCEZIONALE_VERAMENTE

ECCEZIONALE

Si dice eccezionale ciò che non vale, per questo la tensione sale   È uno scuotimento che ingarbuglia la mente, abbatte le fondamenta   È fatto che si media nell’atto, ingiunge di soppiatto   Manifesta l’ente si rifrange nei differenti, nulla annienta   Si dice eccezionale ciò che non vale per questo la tensione sale,...
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Arena Poetika
13/04/2020
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CITY_DESOLATA

L’ESCATOLOGIA SPURIA DEL CORONAVIRUS

La situazione si aggrava di giorno in giorno. Cluster epidemici si accendono a macchia di leopardo in giro per il mondo, sempre un maggior numero di paesi si scopre vulnerabile e sotto l’attacco di un nemico invisibile che minaccia dall’esterno e che si scatena all’interno, le strutture sanitarie collassano, i medici allo stremo, i morti...
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Crisi coronavirus

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  • by arena.philosophika 2 mesi ago
    Un nuovo articolo di Bezzo per questa seconda Home dell'anno! Doppio articolo, doppia dissoluzione! "...l’io si rivela un inganno, perde conoscenza di sé e consistenza, incapace di determinarsi e di sentirsi, messa in discussione, traumaticamente, la sua unità individuale..." METAMORFOSI DEL SÉ  #narciso   #edipo   #sdoppiamento   #io   #dissoluzione   #metamorfosi   #pmb   #art   #filosofia 
  • by arena.philosophika 3 mesi ago
    «L’anima è in certo modo gli enti» […] Questo afferma Aristotele nel De anima, VIII, 231 b, 21. «Gli enti» (ta onta) non significa «una certa parte degli enti, ma non le altre parti». Significa: «tutti gli enti»: panta ta onta. […] L’espressione «in certo modo» dalla tradizione aristotelico-scolastica a Brentano e alla fenomenologia è intesa come già Aristotele sostanzialmente la intende: l’anima «è» gli enti, ma non nel senso che essa sia simpliciter («fisicamente» dicono gli scolastici) gli animali, le piante, le case, la terra, il cielo e la totalità degli enti, bensì nel senso che essa è la
  • by arena.philosophika 4 mesi ago
    L'esperienza di un representantum coerente del sé [...] introduce per la prima volta un confine sé-mondo nel modello della realtà che il sistema si costruisce. Per la prima volta l'informazione relativa al sistema diventa globalmente disponibile come informazione relativa al sistema, poiché l'organismo ha ora un'immagine interna di se stesso come un tutto, come un'entità distinta che possiede caratteristiche globali. D'altra parte è possibile far riferimento all'informazione circa l'ambiente come a un non-sé: l'oggettività emerge dunque insieme con la soggettività. [Coscienza e fenomenologia del sé, Thomas Metzinger]  #confine   #s é  #mondo   #oggettivit à  #soggettivit à  #oggetto   #soggetto   #coscienza   #fenomenologia   #metzinger   #filosofiadellamente   #mente 
  • by arena.philosophika 4 mesi ago
    " [O]ggi […] si è laici, in filosofia, quando, in luogo di pensare l’essere e le sue questioni, si pensano, o piuttosto si seguono, le molteplici e variopinte forme dell’esperienza; quando, in luogo di perdersi negli astrusi e astratti problemi dell’assoluto e dell’infinito, si stia aderenti al «relativo» e al «finito». Come se dire «essere», «assoluto», «infinito» significasse dire «Dio»; e l’ontologia non fosse, necessariamente, se non teologia. Al contrario, io penso che la radice delle religioni, e perciò anche di Dio, stia nella «differenza ontologica»  dogmaticamente presupposta, e per la quale a un mondo inteso come pura molteplicità, finitezza, provvisorietà
  • by arena.philosophika 5 mesi ago
    "L'essenza della filosofia critica consiste dunque nel fatto che un Io assoluto viene stabilito come assolutamente incondizionato e non determinabile da niente di superiore [...]. Al contrario è dogmatica quella filosofia che stabilisce qualcosa di uguale e opposto all'Io in sé, e questo accade nel concetto di cosa (Ens), che dev'essere più elevato e che nello stesso tempo, in modo del tutto arbitrario, è stabilito come l'assolutamente più elevato. Nel sistema critico è la cosa ad essere posta nell'Io; in quello dogmatico essa è ciò in cui l'Io stesso è posto: il criticismo è perciò immanente, perché pone tutto nell'Io;

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