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Tag / necessità
28/09/2020
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IN PRAETERITUM NON VIVITUR

«Una conoscenza del presente non dà al presente alcun carattere di necessità, una prescienza del futuro non dà al futuro alcun carattere di necessità (Boezio) – [De consolatione philosophiae (V, prosa IV): Nam sicut scientia praesentium rerum nihil his quae fiunt, ita praescientia futurorum nihil his quae ventura sunt necessitatis importat.] –, una conoscenza del...
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Arena Philosophika Dexistens
11/08/2020
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MEONTOLOGIA DELLA LIBERTÀ – SLIM EDITION

Meontologia della libertà è il libro di Dexistens in 4 Lezioni in risposta a Ontologia della libertà, libro di Luigi Pareyson. È disponibile su Amazon in versione integrale, nonché pubblicato su Arena Philosophika per conto di Dexistens, in una versione ridotta, costituita dalle parti iniziali di ogni Lezione. Meontologia della Libertà – Slim Edition è uno...
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Dexistens Smart Books
12/07/2020
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CONSAPEVOLEZZA_DEL_DESTINO

AIACE O DEL DESTINO

«Vir fortis cum fortuna mala compositus»: così Aiace viene definito a Roma, come riporta Seneca nel  De Providentia, collegando la sua vicenda alla necessità logica del destino che su di lui si abbatte. Nel V secolo a.C. ad Atene calca la scena del teatro la tragedia di un giovane drammaturgo, Sofocle, che trova accanto a...
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ΓΥΜΝΆΣΙΟΝ - Palestra del pensiero
05/06/2020
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Leibniz_Fluo

NEL MONDO DI LEIBNIZ

Prima di entrare nel grande universo del pensiero di Leibniz, è opportuno fare una breve premessa. Leibniz è stato un pensatore immenso ed è stato considerato un “genio universale”. Nella sua vastità si nasconde il fascino e la bellezza della ricerca filosofica. È bene ricordare, però, che può sembrare complicato, data la grossa mole di...
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Werkstatt - Laboratorio di Filosofia Tedesca
04/06/2020
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RADURA_DELL'ESSERE

L’ASSOLUTO E L’EVENTO

Estratto da The Absolute and the Event. Schelling after Heidegger di Emilio Carlo Corriero   Nella critica al correlazionalismo, opportunamente condotta nel suo Après la finitude, Meillassoux riconduce persino il pensiero dell’Ereignis di Heidegger a tale atteggiamento filosofico incapace di pensare l’Assoluto, in quanto sciolto dalla correlazione tra essere e pensiero (Meillassoux 2012: 8). Tale...
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Werkstatt - Laboratorio di Filosofia Tedesca
04/04/2020
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MEONTOLOGIA DELLA LIBERTÀ (prima lezione) I,1

«La libertà è data» (?). Se è data non è più Libertà. La libertà relativa non ci interessa: o Libertà assoluta o niente! Peccato che solo un Dio, come primo anello della catena ontologica può vantarsi di Essere assolutamente libero. Se però non si crede in un Dio di questo tipo, non si può concludere...
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Dexistens
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  • by arena.philosophika 4 ore ago
    "Ma il mio modo di cavarmela, a quell'epoca, consisteva soprattutto, almeno credo, nel fatto di concepire la storia della filosofia come una specie di inculata o, che è poi lo stesso, di immacolata concezione. Mi immaginavo di arrivare alle spalle di un autore e di fargli fare un figlio, che fosse suo e tuttavia mostruoso. Che fosse davvero suo era importantissimo, perché occorreva che l'autore dicesse effettivamente tutto ciò che gli facevo dire. Altrettanto necessario era però che il figlio fosse mostruoso, perché occoreva passare attraverso ogni tipo di decentramenti, slittamenti, rotture, emissioni segrete che mi hanno procurato non poco
  • by arena.philosophika 2 giorni ago
    Da esploratore della soglia, Gilles Deleuze ha sondato il terreno del limite. Ha colto nel limite un passaggio oltre il concetto kantiano di Grenz (che apre gli orizzonti e getta uno sguardo al di là del confine) chiedendosi che cosa ne fosse del confine, del segno che segna la fine e l'inizio (ma anche l'inizio e la fine). L'interrogare la soglia è il questionare il "fino-a-dove?" che manifesta una essenza certo (tratteggio di una forma), ma presentifica un processo, un procedere incalzante siccome ruscello impetuoso. Ma lo scandaglio del punto di arresto si fa osmotico e la membrana penetrata dalla
  • by arena.philosophika 6 giorni ago
    Accettando "che le leggi di natura siano fisse, non ci vuole poi molto a chiedersi: quindi qual è il ruolo di Dio? [...] si tratta di un conflitto antico. Potremmo anche definire Dio come la personificazione delle leggi di natura..." S. Hawking dice la sua circa "l'antico conflitto": νόμος vs φύσιs (nomos vs fusis)! Le leggi νόμοι (nomoi) dell'uomo per essere tali e non solo nomi (flata vocis) esigono la negazione della φύσιs (fusis) (e dunque l'introduzione di un Ente sovrannaturale, garante dell'ordine, umano). Questo braccio di ferro ha decretato il sorgere di innumerevoli paradossi o meglio antinomie: com'è possibile
  • by arena.philosophika 1 settimana ago
    L'essere si dice in molti modi è sentenza aristotelica; l'essere "si dice nello stesso senso di tutto ciò di cui si dice" con la piena coscienza che "ciò di cui si dice differisce" è la risposta deleuziana. Il piano è unico e trascendentale: l'essere è univoco, e non ci piove. Ma l'essere univoco per essere univoco non deve essere l'essere circolar-teologico del Dio theoria, ma il Dio errante plotiniano o il Dio non-essere e autodividente di Scoto Eriugena. Il Dio-(non)-essere (nella scrittura deleuziana "? essere") che affonda il fondamento senza fondamento nella differenza della contraddizione. Questo pensava, Deleuze. Questo, in
  • by arena.philosophika 2 settimane ago
    La realtà virtuale è una invenzione recente. Invenzione nel duplice senso etimologico della parola: una costruzione programmata, risultato di anni di perfezionamento nella programmazione informatica, ma anche la scoperta di una realtà potenzialmente già presente, attingibile solo in momenti di affinamento psichico. Una trovata, geniale. Perché ha il potere della traslocazione, del trasferimento da un luogo ad un altro, presentando ai nostri sensi un mondo, o più mondi fantastici, luminosi, psichedelici e financo mistici. Su questo Lanier ha posto massima attenzione: la realtà virtuale è un ritrovato tecnologico che ha il potere di cambiare la nostra percezione, di farci sentire

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